文天祥的爱国精神与民族气节

章文钦

  50多年前我还是个小学生的时候，我们的老校长就给我们讲海丰五坡岭的方饭亭。而我今天到富田就把五坡岭方饭亭的楹联——“热血腔中只有宋，孤忠岭外更何人”写成一件作品献给文丞相祠。2005年在零丁洋，也就是珠海桂山岛，我跟我的师兄、著名书法家、诗人陈永正教授支持桂山岛镇政府在那里建了一个文天祥广场。由陈永正教授选了文天祥32首诗做成一座碑廊。来开这次会之前，我又请陈永正教授写了《过零丁洋》诗献给吉安的文天祥纪念馆。还有自2000年以来，我在中山大学新华学院、澳门科技大学上一门通史课“中国古代杰出人物”，第五讲“民族英雄”，每一次必讲岳飞和文天祥。而我写这一篇文章的一个动力，就是2008年我已经来过吉安，也认识了刘文源教授。刘教授到广东，我陪他去零丁洋，去海丰方饭亭。所以这次能够第二次来吉安，我觉得是一个很荣幸的事情。

  在讲文天祥的爱国精神与民族气节之前，我觉得有必要正本清源，清除一些对历史糊涂的事。从上世纪50年代以来，不断的有人在否定岳飞、文天祥和史可法是民族英雄。在文化大革命的时候，有人到长江边推倒屈原的塑像，有人到西湖去挖岳飞的墓，有人也到富田去破坏文天祥的墓，到近年还有的人为秦桧树了一个立像。上通史课时，我很明确的讲，那些为秦桧树像的人只知道这样做是可以出名的，却不知道秦桧是立不起来，他也会与秦桧一起跪下去。历史上的民族问题，一方面是民族融合，正常的经济文化交流；但另外一方面也有民族斗争包括民族战争。我们应该怎么样去正视它，首先就是不能以现代人的价值观和思维模式去曲解历史。我们是一个多民族的国家，维护今天的民族团结当然是一个很重要的事情，但是历史上确确实实有大是大非。岳飞抗金，文天祥抗元，史可法抗清，他们代表的是中华民族的根本利益，因为中华民族从秦汉以来就是以汉族为主体，汉族的精神文明和物质文明主要就是农耕文明，代表着整个中华民族的根本利益和发展方向。女真、蒙古、满州贵族当年的征服，那是要毁灭中华的物资文明和精神文明，让中华文明面临一个倒退和浩劫。所以岳飞抗金，文天祥抗元，史可法抗清是正义的行动，而且代表了中华民族的根本利益和发展方向，所以我们要理直气壮地说岳飞、文天祥、史可法都是中华民族彪炳千古的民族英雄。

  下面我分两个部分、讲讲文天祥的爱国精神和民族气节。一个就是文山精神的思想来源。首先一个重要的思想来源就是孔孟之教。孔子、孟子的学说给文天祥以巨大的精神力量。第一个就是春秋之义，也就是刚才文教授讲的民族大义，爱我们的国家民族就要坚持春秋之义；第二个是夷齐之节，伯夷和叔齐他是商朝的遗民，他们不食周粟，持守志节；第三个就是仁义学说，孔子的教导是杀身成仁，孟子的教导是舍生取义，文天祥坚定地走完人生，就是来实践孔子和孟子的仁义学说；还有第四个就是养气之说，养浩然正气。一个人能够担当天下的大任，成为杰出的人才，就要有一身正气，古今都是如此。

  接下来我还要讲几个思想来源。一个是忠烈之教，《正气歌》一开头列举了那么多的古代先贤，都成了文天祥的榜样。还有一个就是时代对他的影响，我的太老师陈寅恪教授，他是当代江西的先贤，他有一篇名文《赠蒋秉南序》，提到欧阳修在宋初的时候作为文坛领袖，他著了《新五代史》贬斥势利，五代的士大夫有的很没有自觉，像冯道历事五姓，哪个朝代他都是安享功名富贵。陈寅恪先生非常明确指出这就是一个没有气节的人，只是一生追求功名富贵。陈寅恪先生就说从欧阳修贬斥势利、崇尚气节之后，整个宋代出现了许多忠烈之士，整个朝代的士风有了非常大有改善。这也就是时代造就了文天祥，影响了文天祥。还有就是乡贤之教。庐陵是人杰地灵之邦，欧阳修之外还有杨邦乂、胡铨这些志节之士。文天祥还是少年时代，就已经受到他们的影响，有一种强烈的责任感，将来也要像这样的先贤一样。还有一个就是理学之教。宋代的理学对文天祥有影响，从他的《御试策》到他受江万里、欧阳守道的影响，都可以体现这种理学的影响。最后一个就是父母之教。家教也非常重要，文天祥的家庭，他的父亲就是一个抱道怀德的布衣之士，有理想也有情操，对于文天祥的影响是非常大的。文天祥考中了状元，父亲在弥留之际就是一个家教：你要尽忠国家，报效国家。他的母亲陪伴他在战乱中奔走，饱受战乱流离之苦，还是教导自己的孩子要忠于国家，忠于民族，这对文天祥爱国精神和民族气节给了巨大的精神力量。

  最后一个就是文天祥是持守志节的光辉典范。他在宋朝是一个直臣，董宋臣、贾似道那都是权阉用事的奸臣，很多人巴结都唯恐不及，而他敢去触犯他们，敢去得罪他们！抚民则为良吏，那个时代的老百姓饱受战乱之苦，生活非常艰辛，文天祥在宣州、瑞州、赣州地方官任上，就是一个清官。国家有难的时候他就是一个忠臣，早就抱定一种必死的决心。明清之际的晚明遗民王夫之，他在《楚辞通释》里面讲到屈原，屈原投汨罗江自尽，是在楚襄王的时候，但是他矢志以死，早就立下了必死的决心来报效国家，叫做极于死以为志，就是要为国家民族尽忠，走到生命的尽头。

  文天祥身上也是体现了屈原的精神，他很崇拜屈原。元朝对文天祥不断招降，我这里只讲一个最后的情节，忽必烈对文天祥说：“你（汝）以事宋者事我，即以你为中书宰相。”文天祥说：“天祥为宋状元宰相，宋亡，惟可死，不可生。”忽必烈又说：“你不为宰相，则为枢密，做枢密使。”文天祥回答是：“一死之外，无可为者。”我感到这一场劝降与拒降的较量，胜利者是文天祥，失败者是忽必烈，忽必烈是很无奈的。到第二天文天祥临刑的时候，监斩官还对他说：“丞相还有什么话要说？”另一个版本是刽子手高举着屠刀的时候大声喊：“丞相。”那就是说，他如果壮烈的去死，那他就是大宋的丞相，如果他突然变节，他就成了元朝的丞相。在这种情况下有两种结果，一句话叫做一失足则成千古恨，如果他变节了就是这样；但是反过来，文天祥是以必死的决心，走完最后的人生，宁愿被斩头，都拒绝投降，这就代表了中华民族不可征服的精神，我们应该珍惜文天祥留给我们的宝贵的文化遗产，为振兴中华民族，建立文化自信，把它发扬光大。

（作者系广东省政府文史研究馆馆员、中山大学教授）

摘自《不愧庐陵》

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