天地间只一个“诚”字

——读文天祥《西涧书院释菜讲义》

周承忠

  一、

  南宋景定四年（1263）十月，文天祥在第二次上书斥责宦官董宋臣恶行、再次未被报呈皇帝后，气愤地辞职，卷铺盖准备回家。朝廷却差遣他出知江西瑞州。这是他第一次任地方官的实职，他乐意地接受了这分差遣，主要是他认为自己的政治改革抱负可以在地方得以实践。在知瑞州任上，虽然只有短短的一年时间，但他办了很多安抚民心的实事：医治了元军侵扰造成的创伤，修复了碧落堂等文物，抚慰了民众，制裁了黑恶势力，并创设了服务民众的便民库。另外，他还做了一件很有深远意义的事，就是去本州的西涧书院（绍兴九年建，祀本州道德气节具高的刘涣，字凝之，号西涧），向生员作一次讲演。“某承乏此邦，其于教化，号为有一日之责”，作为一州之长，一方面他认为有分内教化的责任；另一方面他认为今日之学子，即明日之士，他日之官。“世之不淑、……则相与病夫风俗之弊，而士行不立，且伤夫教道之久废。”他为当今的士风日下而担忧，“士习厚薄，最关人才”“厚今之人才，臣以为变今之士习，而后可也”而改变士风必须从源头上抓起。

  文天祥对于士风士习之弊，很早就认识到了其严重性。像董宋臣、丁大全、贾似道之流，他们都是权臣，是被宠信的官场上的得志小人，这里暂且不论。而从整个社会来看，他说，“今之士大夫之家，有子而教之......较艺于科举者，以是，取青紫而得车马也，以是，父兄之所教诏，师友之所讲明，利而已矣。其能卓然自拔于流俗者，几何人哉？心术既坏于未仕之前，则气节可想于既仕之后。”这些人一朝为官，奔竞于势要之路，趋附于权贵之门，牛维马絷，狗苟蝇营，患得患失，无所不至。其对于民间苦痛熟视无睹。更有甚者，“操斧斤淬锋锷，日夜思所以斩伐其命脉者，滔滔皆是。”（《御试对策》）以上所述还是他尚未入仕见闻到的。后来，文天祥入仕，耳闻目睹了官场人事，亲历了更多的官场实际，体察到其士风更为糟糕：讲真话的正直之士被指为哗众取宠而遭到排斥，讲假话的奸狭小人却不断得到升迁。有的人看权贵眼色行事， 巴结逢迎、唯唯喏喏，人云亦云；有的人指鹿为马、颠倒黑白，诬陷好人；更有甚者，有人丧失气节，在敌人未至时，便畏敌如虎、弃城逃遁，即使人在城中，可是心有异志，单等敌人来时，开城附敌。而这样的人不在少数。

  二、

  文天祥在讲演时，开宗明义说到进德修业是君子应该追求的目标。他引用《易经》乾卦的话道：“君子进德修业。忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。”这里提出了忠、信、诚三个概念，“中心之谓忠，以实之谓信，无妄之谓诚，三者一道也”。“忠”就是中心，即不偏不倚，尽心任事，正直无私。修养道德，必须从内心树立起尽心奉公、任事、待人、接物的作风。“信”，即要真心实在，信守诺言，忠实于自己承担的义务。一念之实是信，自一念之实，以至无一念之不实更是信，“忠信之心，愈持养则愈充实”。“诚”，即不能虚情假意，不搞阳奉阴违。“修辞所以立其诚”，不论是说话还是写文章，真实无妄是最高原则，必须对自己的言论负责；说了许多真话，不慎又说了一句假话，真假混淆，那么别人对你说过的真话也不相信了。“故自其一辞之修，以至于无一辞之不修，则守之如一，而无所作辍，乃居业之义。”诚实要始终如一。忠、信、诚三者统一在道德修养中，“夫所谓德者，忠信而已矣。”

  文天祥说，“德是就心上说，业是就事上说。”“德业如形影，德是存诸中者，业是德之著于外者。”进德与修业的关系，前者为里，后者为表。德是从内心一点一滴增进，没有休止；居业即是一点一滴地积累起来并守之不变。修养道德，从一言一事做起，并且始终如一地信守。文天祥引用司马光的故事，浅显地向学子们说道：司马光幼时，看见家里的佣人用开水荡胡桃的方法，使其很易脱皮。后来他姐姐问到胡桃皮怎么这样快就脱皮了？他说是它自己脱了的。这时父亲听见了，就呵斥道：小子，不得说谎。汲取此教训，从此，他再也没说过谎话了。

  文天祥说，“文行忠信，虽若歧为四者，然文行安有离乎忠信？有忠信之行，自然有忠信之文；能为忠信之文，方是不失忠信之行。”这里的“文”，指的是文辞，也即文章，与言辞同属一个人的修辞。说话作文必守忠信，那么他的行为也必守忠信，言行才能一致。子曰“言忠信，行笃敬，则忠信进德之谓也。"所以观察一个人，判断其道德如何，首先是从文辞始的。因此，“人之于其辞也，其可不谨其口之所出而苟为之哉乎？”谨慎说话，说到做到，言行才是一致。文天祥指出，因为“圣学浸远，人伪交作，而言之无稽甚矣。”这意思正如后来《正气歌》末尾写到的“哲人日已远，典型在夙昔”是一样的，圣人在心中越来越淡漠，那么邪恶习气便会无限滋生。荒诞的假话，无据的浮话，捕风捉影的游言，夸大其辞的狂言，“此数种人，其言不本于其心”，这是不守忠信的诸多表现。对于丧失忠信的人，是不可与他交谈的。有的人能说会道、夸夸其谈，但私下里的行为如“狗彘而不掩焉者”。其人写的文章，满篇孔孟伊洛、辞严义正，然而“外头如此，中心不如此”，“外面一幅当虽好，里面却踏空”，心口相反，所言与所行如出二人。这些言行失忠信的诸种表现不胜枚举。

 

                                                                   （作者系吉安文天祥纪念馆原副馆长、副研究馆员）

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