杨万里：四海诚斋独霸诗

杨万里：四海诚斋独霸诗

 黄庭坚开创了盛极一时的“江西诗派”，但该诗派发展到后期，却又将诗歌创作带入了困境。比如故意打破诗句的平仄对仗以求瘦硬生新，这是需要有很高的艺术功力才能驾驭的，并非所有诗人都做得到，弄不好反而会信屈赘牙。此外，好用典故，沉溺于“点铁成金”、“脱胎换骨”等技巧，使很多人一味地去探究如何改造翻新前人的诗句，违背了诗歌来源于现实生活这一根本的原则。这些都招致了许多人的批评。于是一些曾经学写江西诗派诗歌的诗人，又纷纷开始另辟蹊径，力图为宋诗的发展走出一条新路。在这一新的艰苦的探索中，杨万里是影响最大的诗人之一，他以一种幽默诙谐、活泼洒脱的新诗体——诚斋体而蜚声文坛，跻身于"中兴四大诗人"之列，并且成了宋代诗风转变的枢纽。

杨万里（1127-1206)，字廷秀，自号诚斋野客，吉州吉水（今江西吉水县）人，宋高宗绍兴年间进士，曾任秘书少监等职，官至宝谟阁学士。他一生力主抗金，在南宋是一位有操守、有见识、直言敢谏的正直官吏。

杨万里作诗，经历了一段相当艰苦的摸索过程。他曾经说过，他年轻时曾作诗1000多首，基本上都是学江西诗派的诗歌。后来他越来越觉得这些诗写得不好，于是在宋高宗绍兴三十二年(1162年），将这些诗一把火全烧掉了。后来改学江西诗派诗人陈师道的五言律诗（陈师道起初勤学黄庭坚诗风，后发现黄庭坚诗“过于出奇”，转而致力于学杜甫的律诗，在五言七律诗方面比较成功），也没有什么成效，又改学王安石的七言绝句，最后又学晚唐作家的七言绝句。但“学之愈力，作之愈寡”，作起诗来总有一种和剥茧抽丝一样极其艰难的感觉，用杨万里自己的话来说，就是所谓“轧轧焉”。

在这种“轧轧焉”的困惑中，杨万里摸索了很多年。宋孝宗淳熙四年(1177年），他到常州任知州，次年正月休假，没有多少公事，他又想作诗。这时，他突然间似乎悟得了什么，于是将此前取法对象一概抛弃，自己想怎么写就怎么写，想写什么就写什么。他突然有了一种特别愉悦的感觉，便叫孩子们记录，自己随口吟了几首，“则浏浏焉无复前之轧轧矣”。经过多年的摸索，他终于找到了创作的正确道路，开始进行独立的艺术创造，因而享受到了很大的创作自由。打那以后，每天办完公事，他就手执一面团扇，漫步后园，登览城头，他惊喜地感到“万象必来，献予诗材”，诗思如汩汩泉水，不可遏止。他在此后的14个月中，竟然作了492首诗，取得了创作的第一次大丰收。杨万里正是从诗思枯竭的困惑中，逐渐悟出过去一味模仿他人的作诗方法中所存在的弊端，明白了"衣钵无千古"的道理。在此之前，江西诗派作家吕本中曾提出过要将诗句写得流转圆美的“活法”理论。杨万里将“活法”应用到从生活中捕捉诗情诗兴上，创造了一种独特的诗体“诚斋体”，使宋诗终于实现了又一次历史的跨越，带来了宋代诗风根本性的转变。

诚斋体”的第一个特点是题材来源特别广泛。在扬弃江西诗派“无一字无来处”、“点铁成金”、“脱胎换骨”等技巧后，杨万里将目光投向了活活泼泼的现实生活。政治时事、国家兴亡、四时杂兴、田野风光，都成了他的吟咏对象。他让山川风物、牛羊鸡豕，都带着原始的蛮荒与粗俗，一齐热热闹闹地涌入诗歌这一神圣的艺术殿堂中来，从而彻底改变了江西诗派从书本要诗的风气。他直接批评时政的诗很少，而且经常借助自然界中的事物来表达。如他批评南宋统治者的软弱与无能：“鹭鸶各自有食邑，常恐诸侯客子来，一鹭忽追双鹭去，穷追尽处始飞回。”鹭鸶这样低等的生物，尚且有捍卫自己生存空间的本能和勇气，而南宋统治者呢？“却将葑草分疆界，葑外垂杨属别人”。行走在江南山中，见梯田连天，想到淮河以北广大沦陷区大片土地荒芜，他写道：“长淮见说田生棘，此地都将岭作田”，表示出对统治者偏安江南、不图恢复的强烈不满。站在宋、金分界线的淮河边上，看到南飞的白鹭，想到沦陷区人民对故国的思念，他又写道：“一鹭南飞道偶然，忽然百百复千千。江淮总属天家管，不肯营巢向北边。”

“诚斋体”的另一个特点是幽默诙谐，活泼跳脱。这又来源于杨万里对现实生活别有会心的领悟，以及对事物中所蕴涵的诗情诗兴极其敏锐的捕捉能力。杨万里的诗具有浓郁的乐观诙谐的情趣，充满令人捧腹的幽默感，而在幽默诙谐中又隐含着机智和理趣。他特别善于捕捉那些稍纵即逝、转瞬即改的场景进行生动的描述，凸现生活中蕴含的独特情趣。如《桑茶坑道中》之七：“晴明风日雨干时，草满花堤水满溪。童子柳荫眠正着，一牛吃过柳荫西。”如《稚子弄冰》:“稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当铜钲。敲作玉磬穿林响，忽作玻璃碎地声。”如《宿新市徐公店》:“篱落疏疏一径深，树头新绿未成荫。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”如《秋山》:“乌柏平生老染工，错将铁皂当猩红。小枫一夜偷天酒，却倩孤松掩醉容”。这些诗，对生活的观察和领悟，就和别人很不一样，写得生动逼真，意趣盎然。

　　语言通俗浅易是"诚斋体"诗歌的第三个特点。民间文学语言质朴，运用的口语多，杨万里非常注意吸收民间文学的营养。此外他还注意从其他方面广泛选择民间口语，据他自己说有三个来源：一是前代诗文中已被采用过的，二是方言口语中生动形象的，三是公文中带有行话性质的术语。因此，"诚斋体"诗的语言特别通俗浅近，生动活泼。比如他写的《过松源晨炊漆公店》一诗："莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。正入万山圈子里，一山放过一山拦。"文字平白浅易却意趣丰富，看似写山区行路的感受，实则寄寓着深刻的哲理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。

杨万里创造的“诚斋体”，给因为学江西诗派而陷入窘境的诗坛带来了一股清风，产生了很大的影响，以至当时有“四海诚斋独霸诗”及杨万里“执诗坛之牛耳”的说法。当代著名学者钱钟书说："在当时，杨万里却是诗歌转变的主要枢纽，创辟了一种新鲜活泼的写法，衬得陆（游）范（成大）的风格都保守或稳健。常熟构重诗人诗歌却鲜“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。从四时风光和生活中捕捉诗情诗兴，是“诚斋体”的一大特色。

来源：江西省普通高中地方课程通用教材《人杰地灵话创新》

编辑：刘丽芳

初审：程秋萍

复审：肖丽华 甘丽萍

终审：刘祥宪 

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