文天祥家世考

刘文源

一、先世

  文天祥是什么地方人？他的祖籍在何处？关于这个问题，《青原山志》谓：“石窟为文氏祖居，竹屋先生文仪士表始徙富田。”^①现在永和一带地方还流传着这样的话：文天祥是“石窟养（生），富田长。”
  在江西吉安地区，对于这个记载和传说是确信不疑的，没有听到什么异议，而为人们所公认。但考察历史，这个记载和传说并不完全符合事实。文天祥在《先君子革斋先生事实》中是这样说的：“先君子尝考次谱系，文氏繇成都徙吉，五世祖炳然居永和镇，高祖正中繇永和徙富川。”^②《宋少保右丞相兼枢密使信国公文山先生纪年录》（简称《纪年录》）亦云：“庐陵文氏来自成都，公六世祖炳然居永和镇，五世祖正中徙富田。”^③

①《山水道场·永和》。 《青原山志》卷一。清康熙八年（1669）本。

②《文山先生全集》卷十一( “万有文库”本)。
③《文山先生全集》卷十七。
  一九八O年，吉安县发现了清乾隆三十二年（1767）纂修的《文氏通谱》和同治五年（1866）纂修的《富田文氏族谱》（两谱对文氏世系记载相同，为叙述方便，把它们简称为《文谱》），进一步解决了文天祥的祖籍问题，为研究文天祥的家世提供了宝贵的资料。
  据《文谱》记载，文天祥是南宋吉州庐陵县淳化乡富田人，其先世由四川迁来。其始祖为文时，时字春元，原为成都人，是汉景帝时蜀郡太守文翁的后裔。五代后唐庄宗同光三年（925），时方弱冠以武功授帐前指使轻车都尉。后带兵攻下洪州，留镇江西。史籍说他“廉以律已，宽以御人，为治崇简尚功，军士怀服。”^①常巡郡邑，至吉州永新县，寓通判袁公宅。袁公奇其才，遂把自己的独生女儿许配给他。（后）晋灭（后）唐，时不愿臣事石氏，于是把家定居在丈人的家乡——永新北乡钱市坑东上陂，过着隐士的生活。宋太祖乾德三年（965）正月初二日，以疾卒于家，年逾六旬。

①李春：《唐指使公传》，见《文氏通谱·文献·世显祠文辞》。
  时的儿子名环，字仁玉，后唐上舍十一府。孙子光大，字正源，宋开宝元年（968）由国监上舍赋魁，授承事郎、郴州判官。光大有四子：彦纯、彦本、彦彬、彦华。老大彦纯，讳世基，雍熙四年（987）中十四漕元，任蜀新都主簿，诣成都省祖，升授迪功郎、桂阳令。他辟居钱市里首固塘夏山，为固塘开祖。
  淳化三年（992），彦纯赴桂阳任职，携二子（卿、小山）路过吉州，卿爱庐陵永和山水秀丽，于是留下寓居永和凤冈。至道元年，卿中拔萃异科进士，历官至吉州刺史。任满致仕，辟凤冈石窟秀水居之，名其地曰文家庄。卿字春暘，庐陵永和文氏始祖。但论世系，他是吉州文氏第五世。
  卿的儿子名蒙，字养正。他袭家秀水，增广基业。《文谱》说他“博古知今，轻财重义，远利名，乐泉石。”^①蒙的这种性格和志趣必然会影响着后人。直接受其影响的，是长子炳然（二子焕然、三子煜然）。炳然讳奎炳，是绍兴年间（1131—1162）庐陵地区的博学之士。他一生热心教育事业，开馆于富田，连“丞相周必大亦从之游”^②。文从修在《重修先祖信国公大忠堂记》中，把他作为富田文氏的户肇基者：“始祖炳然公自永和徙居富田，历七世而我太祖信国公生焉。”^③文凤翔所撰写的《重修通谱序》亦云：“太祖炳然公由永和卜居富田魁巷，传七叶生文山公。”^④
  不过，《文谱》不是把炳然，而是把他的儿子正中作为富田始祖：正中“有学不仕，因爱富田山水明秀，徙居之，为富田祖。”胡芳在《富田文氏六派合谱叙》中也说：“凤冈儒士炳然公开馆于富田，爱其山水明秀，命子正中居之，是为富田基祖。”^⑤但论世系，他是吉州文氏第八世。其子利民，和祖、父一样，“习先世儒业，乐龙川林泉，悠然自得，终其天年。”

①本文引文凡未注明出处，均出自《文谱》世系图。
②蔡平:《富田文氏宗谱序》，见《富田文氏族谱》和《文氏通谱·文氏历代族谱序文》。
③⑤《富田文氏族谱》。
^④《通谱·文氏历代族谱序文》。
  利民子安世，字显道。他虽然没有做过官，但因为文天祥的关系，死后赠太保邢国公。妻刘氏，是富田锦溪大理评事刘泳明的女儿，赠邢国夫人。安世有二子：长曰时习，次曰时用。时习字仲济，有子三：行、仪、信。时用字仲和，无后，以仪为嗣。仪是文天祥的父亲，所以本生祖时习封少傅，祖母梁氏封太夫人；时用赠太傅永国公，妻邹氏、继刘氏赠永国夫人。
  综上所述，我们可以得出这样一们结论：文天祥的先世为四川成都人，后迁居吉州永新县，再徙庐陵县永和镇，最后往南定居在淳化乡之富田。富田又名富川、龙川、龙溪。相传宋盛时，富田有九街十八巷，文氏卜居中市魁巷。他们这一个宗族，称为“文氏固塘富田派”。其中居永新者，称禾川族；居富田者，称富川族。文天祥属于这派宗族世系中的第十三世。
  写到这里，还要说明几句：《宋史·文天祥传》云：文天祥，“吉之吉水人也”^①。文天祥在《生朝》诗中，也说过“田园荒吉水”^②的话。但在许多诗文中，文天祥又自称是庐陵人。现在出版的一些辞典和文学史著作，也是众说纷纭：有的说是吉水县人，有的说是吉安县人，还有的说是吉安市人。到底哪一说对呢？经实地调查，文天祥出生在今江西省吉安县富田乡文家村。据《庐陵县志》、《吉水县志》和《吉安府志》的记载，现在的富田，过去属于庐陵县淳（同治元年避讳，改“淳”为“纯”，也有的写作“舜”）化乡；而淳化乡在南唐、北宋时，又属于吉水县（那时叫顺化乡）。宋哲宗元祐七年（1092），庐陵县用同水乡易吉水县之顺化乡。文天祥生于宋理宗端平三年（1236），顺化乡归庐陵县管辖已有一百四十四年。所以即使在南宋，文天祥也应该是庐陵县（今吉安县）人。大概修《宋史》的人，没有注意到两县已易地的情况，因而还是按照原来划分的行政区来写，以致后人对这个问题争论不清。

①《宋史》卷四百一十八。
②《文山先生全集》卷十五《吟啸集》。

二、父母

  文天祥的父亲文仪，字士表，号革斋，又号竹居，乡称君子长者。嘉定八年八日二十四日（1215年9月19日），出生在一个几代末入仕途的家庭。传说他幼颖慧，读书过目即通晓大义。稍长，更肆力于学，广泛探求各种知识。《吉安府志》说他“读书夜以继日，每有所抄录，挥汗呵冻弗辍。以疑来质，援据解析，十不失一。人称为‘博学’。”^①
  文仪喜欢读书，而鄙视功名。他热爱祖国文化，广泛搜寻各种典籍；有时手头拮据，甚至不惜典衣以购。李爱梅说他“散尽黄金为买书，时人笑我太疾愚。”^②欧阳守道赞扬他“卖尽黄金金只爱书”，“到处逢人说老苏”^③。文天祥在《先君子革斋先生事实》中也说：“先君子……嗜书如饴，终日忘饮飧。夜擎灯密室，至丙丁或达旦。……蓄书山如，经史子集皆手自标序无一紊，宋黄勘点，纤屑促密靡不到。至天文、地理、医卜等书，游鹜殆编。”^④

①《人物志·文苑传》，《吉安府志》卷三十二，清光绪元年(1875)刻本。
②李爱梅：《挽文朝奉》，见刘瑁编的《诗苑众芳》。
③欧阳守道：《挽革斋先生》，戴《文氏通谱·文献·太师革斋诗文》.
④《文山先生全集》卷十一.

  江万里在《革斋先生墓铭》中，定得更加具体，“君殆捐世俗所争，雅不问家有亡，惟屏独一室，哦昼讽夜，寝失期。会务为周览，编学阴阳医卜，殊方异流，丛然靡所，不究心思，挺出命文，漂疾诸子。在亲侧读书，互畅交阐，讲贯绎绎不休。乡州善士必备礼请托，以教其子。访买群籍，上该千世，与凡百家，触目襞积，至是费几尽其先畴，至典衣粥珥，一簪不遗。君方以书益多，见闻益高，远漫水作明日计。意度悠悠，任物赴成，与所过逢，杯酒流行。言谭赏笑，澹乎冲襟，竟于使人不能窥也。”^①
  在情趣方面，文仪特别喜爱竹子。他的访屋依竹而筑，室傍竹而居。其号：“竹居”就是因此而得名。文明叟有一首《竹居》诗写他：“竹以比君子，庭栽栖凤枝。琅玕浮户牖，翡翠荫阶墀。直节森犹束，虚心炯自持。宫商如可协，栽管月中吹。”^②竹与梅、兰、菊，号称“四君子”。文仪爱竹，洁身劲节，这对文天祥的品德和节操，具有陶冶作用的。
  文仪“天韵冲逸，神情简旷”^③，寄情山水，浩歌纵弈，故《庐陵县志》和《吉安府志》把他载入《文苑传》。据地方志记载，他气质端重，进止如有尺寸；为文自出机杼，云行水流，中年文气益加浑厚温醇。他著有《宝藏》三十卷、《随意录》二十卷。清代庐陵人胡友梅编辑的《庐陵诗存》，保存了他写的一首《咏雪》诗：“一片一片复一片，飞入梨花寻不见。昨夜青山玉裹头，今朝绿水银妆面。”此外，还保存了《题杉山福兴庙》中的两句残诗：“红日丽天掀雾幕，白云归洞见山屏。”^④

①《文氏通谱》。
② 文氏通谱·文献·太师革斋诗文》。
③ 文天祥：《敬书先人<题洞岩观）遗墨后》，《文山先生全集》卷十。
④《庐陵诗存》卷三，清光绪十三年（1887）石阳书院刻本。

  文仪尝说：“滞学守固，化学来新。”^①主张革新创造，反对停滞守旧，所以人们称他革斋先生。直到现在，民间还赞传他是一位很有学问的教师，吉、赣诸县慕名而欲师事之者甚众。不过，这方面的文字资料不多，现在仅发现赣县白路乡颖川塘《陈氏族谱》的序言中有这样一段记载：“文丞相之父大人革斋先生遨游吾地，吾祖见其才思翩翩，威仪抑抑，遂隆为而宾之位，命三子而受学焉。”^②宝祐三年（1255）乡试以后，文仪送子赴京参加礼部应试。路上大概受了点劳累和风寒，加上三子霆孙早夭的悲恸，到京后便生病了。第二年二日，礼部开榜，天祥和璧同时登第；五月殿试，天祥又中了状元。但这样大的喜事，都没能减轻文仪的病情，终于在五月二十八日病逝于临安（今浙江杭州），时才四十二岁。祥兴间，赠太师惠国公。

①《文仪传》，《吉安府志》卷三十二，清光绪元年刻本。
②转引自刘胜尧、谢根华《文天祥在颖川塘的传说》，见《赣南文艺》1982年第3期。
  父亲的品行和才学，从小就给文天祥以深刻的影响。因此，对于父亲，天祥是很敬尊的。文仪去世不久，他就写了一篇《先君子革斋先生事实》，叙述父亲的生平经历及品德、才学和爱好，表达了对父亲的崇敬和热爱的感情。潮阳兵败被俘后，他回忆起父亲的教导，写了两首《先太师忌日》的悼诗，抒发了对父亲的哀痛和怀念之情。特别是北行至南安军（今江西大余县），他即开始绝食，准备死于家乡庐陵，以尽忠孝之道。为此，他特写了一篇《告先太师墓文》，遣人（孙礼）驰归，祭奠父亲墓前。祭文以民族大义，向九泉之下的父亲解释说：“自古危乱之世，忠臣义士，孝子慈孙，其事之不能两全也久矣。我生不辰，罹此百凶，求仁得仁，抑又何怨？幽明死生一理也，父子祖孙一气也，冥漠有知，尚哀鉴之。”^①
  人们都承认，文天祥既是民族英雄，又是爱国诗人。作为诗人，在很大的程度上受益于父亲的熏陶；但在抗元事业上，是母亲的支持，给了他以巨大的力量。据文璧《齐魏两国夫人行实》^②记载，文天祥的母亲叫曾德慈，嘉定七年十二月十四日（1215年1月15日）生于泰和梅溪。端平元年（1234），她二十一岁，同文仪结婚。两年后，生了天祥，又过两年，生了璧再过两年，生了霆孙。三十五岁的时候，还生了天麟。此外，还生了三个女儿。年老的家婆需要照顾，众多的儿女需要抚养，繁杂的家务需要操劳，这一切，她都默默地承受下来了。特别是丈夫死后，她的负担就更重了。他，延师教子，卖  珥给费用。文天祥起兵勤王，她支持儿子毁家纾难。文天祥率兵抗元，她随部队辗转各地，历尽千辛万苦，和广大人民一道忍受着战争的灾难。可她“虽兵革纷扰，处之恬然”。^③

①《吟啸集》，《文山先生全集》卷十五。
②此文载《富田文氏族谱》和《文氏通谱》，《文山先生全集》卷十八“拾遗”也收入。
③《集杜诗·母第一百四十一》，《文山先生全集》卷十六。

  景炎二年（1277）八月十七日，文天祥的部队在永丰空坑被空军击溃，她和孙子道生脱险奔汀州。残酷的战争环境，紧张的战斗生活，使文天祥无暇侍奉母亲，甚至还很难保证母亲的生命安全，所以只好由弟壁迎往惠州赠送。但不久后，部队转战到广东，他特进兵惠州，看望了母亲和弟妹。当时文天祥开府潮惠间，所以母亲和璋弟又来了部队，同他生活在一起。祥兴元年（1278）八月，崖山行朝授文天祥少保信国公，同时封浩其母为魏国夫人。可是不幸得很，在当时的一场瘟疫中，曾德慈于九月初七日病逝于船澳文天祥行府所。文天祥由于民族重任在肩，戎马倥偬，无暇处理母亲的丧事，只好由弟妹奉枢赴惠州安葬。为此，他内心感到十分不安。但作为一个爱国志士，他深深懂得：“古来全忠不全孝，世事至此甘滂沱。”^①他诊断自己参加抗元斗争，尽忠于国家和民族，是母亲教育的结果：“母尝教我忠，我不违母亲。及泉会相见，鬼神共欢喜。”^②
  历史的经验告诉我们：人的童年时期和青少年时期按月庭教育是非常重要的。文天祥之所以成为那个时代的伟大爱国者，不应忽视父母平时对他的教育和影响。早在元初，著名画家郑思肖就注意到这一点。他在《文丞相叙》中写道：“昔公文天祥天庭擢第，唱名第一，出而拜亲。革斋先生留京师，病已亟，命之曰：‘擢汝为状头，天下人物可知矣。我死，汝惟尽心报国家。’母夫人遭德祐变故，逃避入广，又尝教公尽忠。故公始终不违父母不训，尽死于国家，无二心焉。”^③
  良好的家庭教育，使文天祥“儿时爱读忠臣传”^④。这样，就使他从小懂得人生的意义和自己所肩负的历史使命。他爱自己的父母，也更加爱自己的国家和民族。因此，在忠、孝不能两全的情况下，他能牺牲个人和家庭的幸福，献身于民族的抗元事业，为国尽忠到底。他的年老的母亲，对此不但无怨言，而且还积极予以支持和鼓励。这种以民族、国家利益为重的母子关系，是中华民族的最可贵的伦理关系。它在今天，不是仍然值得我们继承和发扬么！

①《吟啸集·哭母大祥》，《文山先生全集》卷十五。
②《吟啸集·邳州哭母小祥》，《文山先生全集》卷十五。
③ 杨德恩《文天祥年谱》“附录”收有此文，民国三十六年(1947)三月版，商务印书馆发行。
④《吟啸集·己卯十月一日至燕，越五日罹狴犴，有感而赋》，《文山先生全集》卷十五。

 

三、兄弟

  文天祥有四兄弟，他排行第一。老二文壁，字宋珍，号文溪。生于嘉熙二年（1238）三月初三日，比天祥小两岁。小时候，他与兄一起读书，宝祐三年（1255）同中乡举，翌年礼部同奏名。开庆元年（1259），天祥送他赴延对，举进士。
  壁在宋时，初授迪功郎、临江府司户参军。后改官瑞州新昌县，签判宁海军通判，办浙江安抚司。升制置主管机宜文字司存，改制置两浙主管官告院。除直秘阁，主管台州崇道观，差知惠州。寻升直宝谟阁，知梅州军州，复由兵部郎提点广南东路刑狱。寻除秘阁修撰、枢密副都、江西路转运副使。最后官至权户部侍郎、广东总领兼知惠州。从这履历中，我们不难看出，壁的仕宦生活是顺利的，没有走过坎坷不平的道路，更没有在风浪中沉浮。
  也许和这条仕宦道路有关，壁不象文天祥那样关心国家和民族的命运。在元兵不断南侵的情况下，他不作任何抗战的准备，而是当个糊途官。《庐陵县志》记载了这样一件事：“应与之偕。屡劝壁修城堞，连楼橹，职刍茭粮，储以严守备。壁易其言。及元兵至，竟以城降。应麟耻之，携二子起南遯于东莞之东诸，遂家焉。”^①对于这一段历史，文壁自己在《齐魏两国夫人行实》中是这样说的：“（祥兴元年）是冬，大兵至广，诸郡瓦解不能支，天祥以身殉（文天祥此时尚未死）。明年秋（应为春二月），宋祚终焉。壁以宗祀不绝如线，皇皇无所于归，遂以城附”^②。以“不绝宗祀”为饰词而降元，这和天祥之坚贞不屈，岂不是天壤之别！
  壁降元以后，于至元十七年（1280）北来元都邀功请赏。《纪年录》记载：“庚辰。是岁囚。五月，弟壁自惠州入觐，右丞相贴木儿不花奏，其略曰：‘此人是文天祥弟。’上（元世祖忽必烈），曰‘是好人也。’次问壁，右丞相奏：‘是将惠州城子归附底。’上曰：‘是孝顺我底。’”^③郑思肖在《文丞相叙》中也有记载：“壁已授伪爵，赏以鞑钞四百贯，遗兄，公曰：‘此逆物也，我不受！’壁惭而卷归。”^④文天祥在《闻季万至》一诗中，把骨肉兄弟的敌我界线划分得更加清楚：“去年别我旋出岭，今年汝来亦至燕。弟兄一囚一乘马，同父同母不同天。”^⑤

①《人物志·忠节传》，《庐陵县志》卷三十，清同治十一年(1872)刻本。
②《文山先生全集》卷十八，
③《文山先生全集》卷十七。
④见杨德恩《文天祥年谱》“附录”。
⑤《吟啸集》，《文山先生全集》卷十五。
  历史就是这样无情！在急剧的阶级斗争和和的民族斗争中，同一父母所生的亲兄弟，竟走着两条完全相反的道路。文天祥誓不投降，备受桎梏之苦，最后牺牲的敌人的屠刀下。文壁降伏，仍旧做官授爵：至元十八年（1281），元朝授他少中大夫、惠州路总管兼府尹，寻改大中大夫、临江路总管兼府尹，后授嘉议大夫、同知广东道宣慰使司事，改宣慰广西分司邕管。大德二年（1298）十一月二十一日，文壁过了“花甲”便去世了。死后，还受到元朝的褒奖：元统三年（1335）七月，加赠通议大夫、秘书卿、上轻车都尉，追封雁门郡侯，谥文惠。因此，当时有人写诗讥之曰：“江南见说好溪山，兄也难时弟也难。可惜梅花如心事，南枝向暖北枝寒。”^①诗中用梅花南枝、北枝喻指文氏兄弟两人，是因为文天祥少时写的《山中堂屋上梁文》中，有“江上梅花都是好，莫分枝北与枝南”^②句。
  文壁仕元，世人多议其不忠。但也有人为他辩护，说他为保全文氏宗祀而采取的这一行动，是另一种“忠”的表现。元人赵彬在《宣慰文溪先生诔辞》中持有这种观点。为了使这种观点站得住脚，他从孔老夫子那里找来了一个“三仁”^③之说：“微子去以全宗祀，箕子狂以全其身，比干死以明其直道：谓之三仁。”“文山公死其难比于比干，文溪公全其宗，亦文氏之微子矣。”他的理由是：“国家无可为者，屈身以全宗祀亦可。”“先儒以为若不得已，虽降之可也。此最近人情之论。故文溪之举，于事得宜，于道得忠，于心无愧”。^④不过，若按照这位先生的话去做，哪还有什么民族气节！用现在的话来说，这倒有点象宣扬“投降哲学”。

①丁传靖辑《宋人轶事汇编》卷十九下册，1032页，1981年9月中华书局出版。
②《文山先生全集》卷十二。
③关于“三仁”，《论语·微子》是这样说的：“微子去之事，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉’。”
④《文氏通谱·文献·宣慰公文辞》。
  文壁是一个复杂的人物。他降元，但也爱其兄。在这里，重要的是对于文壁仕元这一社会现象进行全面考察，作出符合历史唯物主义的评价，不要轻易地用现代的政治帽子戴在古人的头上。隐居不仕的元代诗人刘诜，在文壁死后写了一首《挽文文溪慰》诗，对他作了如下的评价：“身世从违梦，功名毁誉资。平生惟客在，后死有兄知。危涕秋风远，华颠岭海期。空馀千载意，不得尽吾诗。”^①文天祥对弟壁虽然有批评，但也在许多地方原谅了他，并不要求他和自己一样以身殉宋。例如，文天祥在燕京狱中给嗣子文升的一封《家书》中就这样说过：“吾以备位将相，义不得不殉国。汝生父与汝叔姑全身以全宗祀，惟忠惟孝，各行其志矣。”^②在《闻季万至》诗中，文天祥还写道：“三仁生死各有意，悠悠白日横苍烟。”^③文壁不是忠臣，却是孝子。他遣人至广东，千里迢迢把母亲的灵柩运回家乡安葬。为了维持文氏宗祀，他以次子升子出继天祥名下，以三子京子出继从弟天祐名下。文天祥在《寄惠州弟》诗中说：“亲丧君自尽，犹子是吾儿。”^④特别应该提到的是，文天祥在燕京狱中编定的《指南录》、《集杜诗》等，是交由文壁带回家乡的。在保存文天祥的诗文手稿，处理文天祥的后事等方面，文壁是尽到了责任，是有功劳的。

①《庐陵诗存》卷四。
②《文氏通谱·文献·信国公遗翰》。
③④《吟啸集》，《文山先生全集》卷十五。

  老三文霆孙，年少生病而死，时年仅十六岁。《文谱》说他“读书明经，志在忠君。……宝祐乙卯，将从二兄赴乡试，先撤棘一月卒。”在文天祥的《先君子革斋先生事实》中，也有类似的记载：乙卯，“仲弟霆孙年十有六，未度，……竟以疾先撤棘一月卒。”^①也许因为他未冠就已死去，所以人们很少知道他。
  老四文璋，初名天麟，字宋仁，晚字穉圭，号文堂。生于淳祐元年（1265），天祥守瑞州，恩该任子，而以幼弟璋奏名将仕郎。当时两个哥哥曾请名师李深斋、聂心远、王幼孙等给他讲课，期望他有所作为。后天祥以乡阃入卫，特旨免铨，险迪功郎、江西安抚司主管机宜文字。积劳羽书，间关岭海，累转至朝奉郎、带行大理寺丞、知宁武州。祥兴二年（1279），壁以惠州城降元，璋随之，充同知南恩路总管府事。至元十七年（1280），天祥听到这事，从燕京狱中写信与他永诀，勉以不仕。他听从了大哥的劝告，从此隐居起来，杜门却埽，四十年如一日。延祐四年（1317）八月初七日卒于家，得年六十有九。他的后人称颂他“崇笃孝弟，服膺训饬”^②。

①《文山先生全集》卷十一。
②文真子：《故宋朝奉郎、带行大理寺丞、知宁武州文公圹志》，载《文氏通谱·文献·宣慰公文辞》。

四、妹妹和妹夫

  文天祥有三个妹妹。除三（顺孙）早夭，大妹、二妹都全力支持他的抗元事业。特别可贵的是，她们还积极动员自己的丈夫起兵助兄，抗击元兵，保卫家乡，收复失地，给了文天祥以很大的帮助。她们的斗争生活，她们的坎坷遭遇，集中地代表了那个时代南方汉族妇女的命运，谱写了曲爱国主义的颂歌。
  长妹懿孙，妹夫孙㮚。 㮚字实甫，龙泉（今江西遂川县）人。德祐元年（1275），文天祥起兵勤王，檄招忠义之士，补宣教郎、带行监官告院，知吉州龙泉县。景炎二年（1277）文天祥拥兵出赣，㮚又起兵接应。清人赖良鸣篡辑的《吉州人文纪略》写道：“北兵出兴国，㮚入谋。文氏对曰：‘吾兄破家殉国，君奚以妻子介怀？’乃悉出簪珥以供军需。”^①在人民的踊跃参战下，㮚率领义兵很快就收复了龙泉县。元兵攻之，拒守不下。后因因叛徒出卖，斗争失败，㮚不幸被俘，牺牲于隆兴（今江西南昌市）。文天祥闻之，十分悲痛，曾集杜诗来抒发自己对战友、亲人的哀思。诗云：“故人有孙宰（《彭衙行》），义均骨肉地（《饯裴二端公》）。连为粪土丛（《往在》），挥手洒衰泪（《别建封》）。”^②
  孙㮚被害以后，其家属全部被掳至燕京。在极端艰难困苦的环境里，懿孙细心周到地侍奉家婆，精心抚养教育自己的子女（二男一女），成为人们所称颂的孝媳贤母。文天祥曾集杜诗赞扬她的品德，痛惜她的处境：“近闻韦氏妹（《元日》），零落依草木（《佳人》）。深负  诗（《得舍弟消息》），临风欲痛哭（《阆州东楼》）。”^③

①《列女传·孙㮚妻文氏》，《吉州人文纪略》卷十三，清乾隆二十年(1755)照天轩刻本。
②《集杜诗·孙㮚第一百二十一》，《文山先生全集》卷十六。

③《集杜诗·长妹第一百四十八》，《文山先生全集》卷十六。
  在燕京，懿孙和其他被掳去的抗元家属一样，经受着各种磨难，饱尝着国亡家破的痛苦。不过，她最后还是有幸得以回到地方的家乡。《宋史·家铉翁传》载曰：“文天祥女弟坐兄故，系奚官，铉翁倾橐中装赎出之，以归其史璧。”^①《纪年录》亦记有此事：辛已（1281）“夏，璧与孙氏妹归。”^②文璧在《齐魏两国夫人行实》中，则记叙了懿孙回到家乡后的情形：甲申（1284）夏，当母亲的棺衾自广东河源运回庐陵时，“长妹懿孙于值夏江口哭迎”。^③
  次妹淑孙，妹夫彭震龙。震龙字雷可，号学坡，永新人。性跌岩喜事功，尝以罪墨。文天祥起兵勤王，他聚众响应，补宣教郎、带行大社令，知吉州永新县。曾随勤王部队赴京入卫。文天祥出使元营被拘，勤王部队被解散，他于是遁归家乡。可是吉州诸县这时已被元年占领，他便联结湖南诸峒豪杰图谋兴复。景炎二年五月，文天祥率兵越过南岭进入江西，他立即在永新起兵接应，一举收复县城。后因乡人刘槃（宋降将）引元兵从间道入境，义军寡不敌众，城被攻破，震龙不幸被执，遇害于郡城（今江西吉安市）。文天祥闻之，悲愤异常，集杜诗哀之。诗云：“堂上会亲戚（《送李校书》）可怜马上郎（《白马》）。呻吟更流血（《北征》），干戈浩茫茫（《南池》）。”^④元军不但残酷地腰斩了彭震龙，而且还在永新各地大肆屠杀无辜群众。不过，在那场骇人听闻的大屠杀中，幸好淑孙早已自永新归宁，因而免遭了“彭氏之难”。离乱中，她随母亲趋惠州，宋亡后乃回归家乡。

①《宋史》卷四百二十一。
②《文山先生全集》卷十七。
③《文山先生全集》卷十八。
④《集杜诗·彭司令震龙第一百二十二》，《文山先生全集》卷十六。
  文天祥非常关心为国牺牲了丈夫的妹妹，但国事在身，他不能加以关照，因此常常感到内疚。特别自母丧以后，兄妹连见面都不可能，这更使他感到痛苦。他有一首集杜诗，深挚地表达了自己对亲妹的思念之情：“天际伤愁别（《出郊》），江山憔悴人（《送孟仓曹》）。团圆思弟妹（《又示两儿》），传语故乡春（《赠别何邕》）。”^①
  总之，文天祥的妹妹、妹夫，在民族危难之际，全力支持了哥哥的抗元事业，并为之奋斗、牺牲。试问，如果没有良好的家庭教育，在那样的社会里，有可能把女性也都动员起来吗？同时我们还应该看到，这种良好的家庭教育，和中国人民悠久的爱国主义传统是分不开的。文天祥的行动影响着亲人，亲人的行动也影响着文天祥。特别是孙、彭的英通信连牺牲，曾给文天祥带来巨大的悲痛，燃烧着他的复仇火焰，激励着他为民族的抗元事业战斗到最后一息。

①《集杜诗·次妹第一百五十五》，《文山先生全集》卷十六。

五、妻室子女

  为了全民族的抗元事业，文天祥不仅献出了自己的生命，而且献出了整个家庭——妻室儿女。
  夫人欧阳氏，庐陵永和镇人。其父欧阳汉老，字质夫，号朴巷，曾于绍定四年（1231）和嘉熙元年（1237）两赴举试，但都不仕。据《永和派欧阳氏族谱》记载，他深研古籍，以“学业之富”名闻于乡里。著有《朴巷集》，惜已散佚 。
  欧阳氏是一位读书知礼、贤慧善良的妇女。他舍家为国，跟着丈夫转战沙场，出生入死，流离失所，毫无愠色。景炎二年八月十七日空坑兵败，她和颜氏、黄氏及柳娘、环娘等不幸被俘。黄氏在兴国宝石寨跳崖碎身而亡，颜氏则死于崖州。欧阳氏求死不得，和二女被驱北上，留在东宫做奴仆。文天祥囚在兵马司，近在咫尺，但因“性命由他人”，^①却不能相见，真使人“回首泪纵横”^②！文天祥殉难后的第二天，欧阳氏从东宫得令旨收尸，和江南十义士奉柩葬之都城小南门外五里道傍。她后随元公主下嫁高唐王，居大同路丰州栖真观。大德二年（1298）冬，因年老不禁寒冻，被允许回南方。适嗣子文升来迎，得以同归。路上受到不少的艰难险阻，直至大德八年（1304）才回到庐陵。可是不久，她便得病而卒，时在大德九年二月十九日（1305年3月13日）。

  长子道生，生于咸淳二年（1266）九月二十一日，为欧阳氏所出。他资性颖敏，讨人喜欢。不幸生于乱世，从小就随父母辗转各地。残酷的战争环境，过早地损害了他的身体。空坑兵败，他幸好逃脱了元兵的追击，免于兵祸。这以后，他就跟随祖母去广东惠州叔叔那里。祖母逝世后，他也于（祥兴元年）十月得疾，不久死于惠州。年才十三。文天祥得到这个不幸的消息，丧子之痛有如刀绞。他想起了伟大诗人杜甫也有过失子（儿子饿死）的痛楚，于是借用杜的诗句来抒发自己的爱子之情、丧子之哀。诗云：“大儿聪明到（《刘少府山水障》），青岁已摧颓（《昔游》）。回风吹独树（《樊侍御》），吾宁舍一哀（《赴奉先县》）。”^③

①《集杜诗·妻子第一百四十六》，《文山先生全集》卷十六。
②《集杜诗·妻子第一百四十三》，《文山先生全集》卷十六。
③《集杜诗·长子第一百四十九》，《文山先生全集》卷十六。
  次子佛生，生于咸淳三年（1267）正月十四日，系黄氏所出。文家的人说他天资俊伟，双瞳炯然，书过目成育，为儿有巨人志。空坑兵败，文天祥从间道逃走，曾德慈和道生也脱离险境，欧阳氏、颜氏、黄氏及柳娘、环娘等被俘，独不知他的下落。当时人们都以为他死于战乱之中，所以文天祥、欧阳氏等非常悲痛。在燕京狱中，文天祥还集杜诗哀悼他。其实，空坑之战时，有人“悯其幼”，携他从间道逃走了。至元二十一年（1284）三月，文升在《文氏佛生圹志》中对这一情况有详细的记载：“时值罗宰子远尹信邑，携之任，抚爱尤笃。罗宰名椅，号涧谷，与丞相在燕，绝无与闻者”。“及丞相以身殒，夫人悲不自胜，遇时节辄痛哭，母子不相知。升以至元癸未自燕奉柩归故里，方知佛生尚存。旋踵之罗宰，果得。与佛生大哭，弗忍言。不二日，感疾而卒，实至元二十一年甲申三月三日卯时，得年十有八。”“是日安窆于信城之七里乌湾铺得吉山”。“罗宰酹其墓而哭之，后二句云：‘可怜白璧埋黄壤，应向天涯思故人。’”^①
  “不孝有三，无后为大”^②。儒家“孝”的传统思想，也深深地影响着文天祥。传说佛生被俘死于道中，继而道生又病死于惠州，所以文天祥“深以无后为虑，乃命升子继焉。”^③

①《文氏通谱·文献·宣慰公文辞》。
②《孟子·离娄》。
③文升：《文氏佛生圹志》，见《文氏通谱，文献·宣慰公文辞》

  升子讳升，一字逊志，号学山，生于咸淳四年（1268）正月十五日，是文璧的仲子。至元十八年（1281）正月初一日，文天祥从燕京狱中写信给他说：佛生失之于离乱，道生在惠州病卒后，“吾在潮阳……哭于庭，复哭于庙，即作书报汝生父， 汝为吾嗣。”“汝于六经，其专治《春秋》，观圣人笔削褒贬、轻重、内外而得其说，以为立身行已之本，识圣人之志，则能继吾志矣。……吾虽死万里之外，岂顷刻而忘南乡哉！”^①作为文天祥的嗣子，升子是笃奉孝道的。他结庐在文天祥墓帝守丧三年，后闻欧阳氏还活着在燕京，因而哭泣着说：“父骨既归于土，母生而不得养，我则非子。”于是在大德二年（1298）前往燕京，于燕故军国事鲁国平章康里文真公家迎归欧阳氏。
  元朝统治者在取得全国政权以后，为了维护和巩固其统治地位，也效法历代汉族统治者，大力提倡忠孝。皇庆元年（1312），仁宗即位，便勅江西省臣以礼聘文升，企图笼络汉族儒士，消弭汉族人民对他们的仇恨。而文升，也就接受聘召，入京献《九经策》。仁宗的目的达到了，大为高兴，赐厄酒，接受他的献礼，命藏之秘书监，又命中书颁制，授给他奉训大夫、集贤院直学士的官职。皇庆二年（1313）春，他还代仁宗祀淮二渎、中南二岳及南海。六月二十六日至赣，以疾卒于道，年四十六。葬于雩都县。延祐二年（1315）十月，元朝追赠他大中大夫、蜀郡侯，谥文庄。当文升病死在路上的时候，闽人翁某写了一首挽诗，道出了人们对文氏父子的看法：“地下修文同父子，人间读史各君臣。”②这是因为，文升虽然成了文天祥的继嗣人，但并没有继承文天祥的思想和事业；他继承的，仍然是生父亲文璧的那一套思想和行为。

①文天祥：《家书》，见《文氏通谱，文献·信国公遗翰》。
②《宋人轶事汇编》卷十九，下册1033页。
  战争是残酷的。文天祥除了两个亲生儿子早夭，还有六个亲生女儿被夺走。她们的名字是：定娘、柳娘（咸淳三年二月生）、环娘（咸淳三年三月生，为颜氏所出）、监娘、奉娘、寿娘。大女定娘、六女寿娘，据文天祥在《集杜诗》中说，德祐“丙子，以病死于河源之三角”。潮阳之败，四女监娘、五女奉娘，死于乱军中。文天祥曾几次集杜诗抒发自己的爱女之情、失女之痛。其中一首云：“痴女饥咬我（《彭衙行》），欝没一悲魂（《遣怀》）。不得收骨肉（《佳人》），痛哭苍烟根（《送樊侍御》）。”^①
二女柳娘、三女环娘，空坑兵败被俘，同欧阳氏一道被驱至燕京，留在东宫做奴婢。文天祥在狱中得知后，“痛割肠胃”，并写信嘱“柳女、环女好做人，爹爹管不得”^②。文天祥就义后，柳娘随元公主下嫁沙靖州赵王，环娘随元公主下嫁西宁州岐王，最后她们都老死在北方。
  文天祥以及他的妻室儿女为国家、民族所作的牺牲是巨大的。正如他在诗中所说：“二儿化成土，六女掠为奴。”^③“田园荒吉水，妻子老幽州。”^④他家的苦难，可以说是那个时代南宋人民苦难的缩影。他一家十二口人所付出的巨大代价，谱写了一曲抗元斗争的悲壮颂歌。从文天祥一家人的身上，我们不是看到了中国人民那种“小家”服从“大家”，为了“大家”而甘愿牺牲“小家”的传统美德吗？今天，振兴中华的伟大事业，仍需要我们发扬坚忍不拔的奋斗精神和崇高的自我牺牲精神！

①《集杜诗·二女第一百五十》，《文山先生全集》卷十六。
②见明人朱存理<铁网珊瑚》卷四、李诩的《戒庵老人漫笔》卷四和清人厉鹗《宋诗纪事》卷六十七。
③《指南后录·自叹三首》，《文山先生全集》卷十四。
④《吟啸集·生朝》，《文山先生全集》卷十五。

 

六、外氏

  文天祥的母亲是泰和梅溪下泽曲江（今江西泰和县苑前乡杨梅坑村）人。小时候，他常常跟着母亲去外公家，并在那里读书^①。由于外婆早逝（当时文天祥只有八、九岁）。故外公把双倍的爱倾注在他身上。外公的思想和性格，自然会影响着他。文天祥说过，他从小赖外公教诲，由记事以来，在外公身边周旋了三十年^②。
  据《梅溪曾氏族谱》（简称《曾谱》）记载，文天祥的外公曾珏，字天锡，号义阳逸叟。生于绍熙二年（1191），在兄弟当中排行第二。吉安地方志说他性颖敏，志不乐凡。喜欢读书，诸子百家无不涉猎，但所得往往来自佛、老之学。所以在早年，他敬天地，信鬼神，求长生之术，几欲弃人间事。年逾六十，始闻“正学”，恍然自失，怀疑起佛、道来。晚年有病，他只服药，戒家人勿信巫祝，他说：“死生如昼夜，不足多憾。”索酒三饮之，连呼曰：“吾逝矣！”声绝而卒。时在景定三年（1262）七月二十七日，得年七十有二。文天祥怀着极其悲痛的心情，为外公撰写了墓志铭，并给梅溪曾氏宗祠题写了“义阳逸叟”匾额。
  曾珏不求仕进，而喜与人论文赋诗，弈棋饮酒，陶然自适。所以《泰和县志》把他载入《隐逸传》中。《吉州人文纪略》说他“为人孝友敦朴，有古君子之风”。^③

①文天祥《曲江亭记》：“泰和下泽之曲江亭，吾母太夫人所生之地也。天祥少时读书亭上。”此文载《梅溪曾氏族谱》。
②参看《义阳逸叟曾公墓志铭》，《文山先生全集》卷十一。
③《隐逸列传》，《吉州入文纪略》卷十一。

  文天祥则称颂他“倜傥尚义，不事生产作业；恻隐贫困，能推食解衣；议论刚正，好面折人，不藏怒宿怨”。^①曾珏有二子、四女。长子 ，字信伯号秋崖；次子榘，字方伯，号梅溪。大女适吉水员塘钱光廷^②；文天祥的母亲是次女；三女适康师颜；四女适于天秩。
  在舅、姨中，曾榘与文天祥的关系较为密切。族谱说曾榘好学能文，性行酷类其父。宋末授宣教郎，升朝散郎致仕。生于嘉定十三年（1220）五月初三日，比二姐德慈小七岁。文天祥在就义前，写了一封信给他，回顾了自己“自国难以来，间关兵革，鞠躬尽力，百折而不悔”的情况，表示自己虽“刀锯在前，亦含笑入地”的决心，请他珍重身体，不要为此悲伤。“今立升侄为子，凡百惟舅公教之诲之。”^③不久，文天祥牺牲的消息便传来了。六十余岁的老人经不起这个打击，很快就逝世了。时在至元二十年（1283）三月十六日，距文天祥被害的日子仅四个月。
  文天祥的外兄弟有六：这就是大舅的三个儿子——端孺、淳孺、文孺，二舅的三个儿子——俊孺、良孺、明孺。大舅三个儿子的事迹，《曾谱》无有记载。不过，从文天祥所写的《曲江亭记》中，我们知道，景炎二年，文天祥自广东进军江西，曾率师回到家乡富田，外兄端孺特来慰劳。可见曾氏一门，对文天祥的抗元斗争也是支持的。

①《义阳逸叟曾公墓志铭》，《文山先生全集》卷十一。
②文天祥《义阳逸叟曾公墓志铭》作“延”。
③ 《与方伯公书》，《文山先生全集》卷十八“拾遗”。

  在这里，我们应该特别提到文天祥的最小外弟曾明孺。明孺字作则，一讳明安，号则堂。据揭傒斯《署兵部架阁曾公墓志铭》^①等有关史料记载，他少时学骑射，智勇绝人。十八岁跟随文天祥勤王，署兵部架阁。空坑兵败，他和文天祥失散，佯死卧尸中得以脱免。后收集散卒，奔文天祥督府。潮阳兵败，文天祥被执，他逃归家乡。文璧去元都朝觐，约他同去。他说：“吾得与丞相，死不恨。”乃从璧至燕。为了笼络人心，元朝统治者接见了他们，并授予文璧大中大夫、临江路总管，明孺吉州路归德奕敦武校尉管军把总。但即使这样，明孺在京城住了一年多，还是没有被允许去狱中探望文天祥。后来他收到文天祥从狱中寄出的永诀书，乃痛哭南归。后来，元朝升他吉州路总管，他不就，而浪游于衡霍江海间。至治元年（1321）十一月十六日卒于家，年六十四。明孺的二哥良孺，号霖崖，生于淳祐十二年（1252）。宋末授事郎，做过永丰县令，有惠政。他入元不仕，筑霖崖道院藏修其中，尝与里中豪俊讲学于曲江亭、义阳匡山两书院，著有《霖崖集》。卒于大德元年（1297），只活了四十六岁。

①载《梅溪曾氏族谱》。
  总之，在民族危难之际，文天祥挺身而出，起兵勤王，毁家为国，虽遭种种挫折，仍百折不挠，奋斗不息。为了民族的尊严，他慷慨悲歌，从容就义，浩然正气永世长存。而且，他的父母，他的兄弟姐妹，他的妻室子女，他的一些亲戚，也大都为抗击元兵、保卫国土贡献了力量，有的甚至于是生命。所以，考察文天祥的家世，对于我们了解文天祥爱国主义思想的形成，探讨民族英雄产生的条件，是很有裨益的。

 

摘自《浩然正气》

 

 

 

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